CAPÍTULO 1

EL DILEMA DE ARJUNA
La guerra del Mahaabhaarata tenía de comenzar después de todo las negociaciones hechas pelo Señor Krishna, y otros, para prevenirla, pero habían fallado. El rey ciego, Dhritaraashtra no tenía mucha certeza de la victoria de sus niños (Kauravas), en la superioridad de la maldad del ejército de ellos. El Erudito Vyasa, el autor del Mahaabhaarata, para dar al rey ciego una mirada, buscó la bendición de la visión, de modo que el rey, así, podría ver los horrores de la guerra para la cual tenía, antes más nada, responsabilidad. Pero el rey rechazó esto. El no deseó ver los horrores de la guerra; pero prefirió recibir las historias a través de su cochero, Sañjaya. El erudito Vyasa ha concedido la energía de la clarividencia y del claro visión para Sañjaya. Con esta energía, Sañjaya puede ver, para oír y recordar los acontecimientos del pasado, regalo y futuro. Era experto en proveer una repetición rápida de la ocular certificación de la guerra, decirlo para el rey oculto, que estuviera asentado en su palacio.

Bhishma, el hombre y el poderoso comandante en el jefe del ejército del Kauravas, fue incapacitado por Arjuna, muriendo en la batalla en el décimo día, de los dieciocho días de la guerra. Para escuchar estos el mal aviso de Sañjaya el rey ciego perdió todas las esperanzas de la victoria de sus niños. Ahora, el rey desea saber los detalles de la guerra desde el comienzo, incluyendo como el poderoso hombre, el comandante en jefe de su ejército superior, que tenía la ventaja a morir bajo su voluntad apropiada – se derrota en la batalla. Las enseñanzas del Gita empiezan con la cuestión de rey ciego, después de que Sañjaya describió como Bhishma fue derrotado, como se sigue:

DESCRIPCIÓN INICIAL
El rey inquirió: ¿Sañjaya, por favor, ahora me dice, en detalles, qué habían hecho los míos (el Kauravas) y el Pandavas en el campo de batalla antes de comenzar la guerra? (1.01)

Sañjaya dijo: ó Rey,después de ver la batalla en la formación el ejército del Pandavas, su hijo vino cerca de su gurú y dijo las palabras siguientes: (1.02)

¡Maestre, observe este ejército de gran alcance del los Pandavas, arrumado en la formación militar, hecho por el otro talentoso discípulo del! ¡Allí están muchos grandes guerreros, hombres valientes, héroes y poderosos arqueros! 1.03-06)

INTRODUCCIÓN A LOS COMANDANTES DE LOS EJÉRCITOS
También son muchos héroes de mi lado allí, que arriesgan sus vidas para mí. Nominaré algunos pocos comandantes de mi ejército para su información. Nominó a todos los oficiales de su ejército diciendo: “Se arman con muchas armas y son expertos en la lucha”. (1.07-09)

La protección del ejército de nuestro comandante en jefe es escasa, mientras que ese arqueé enemigo, en su lado, está bien protegido. Por tanto, todos los tuyos se ocupan en sus posiciones respectivas, protegiendo su comandante en jefe. (1.10-11)

LA GUERRA EMPIEZA CON EL SOPLO DEL CARACOL
El poderoso comandante en jefe, y el abuelo de la dinastía, hizo sonar su caracol muy estruendosamente, lo haciendo rugir como leones, animando a su hijo. (1.12)

Poco tiempo más adelante, caracolas, tambores, címbalos, los taburetes y los trompetas fueran tocados juntos. La conmoción fuera enorme. (1.13)

Después de esto, el Sr. Krishna y Arjuna, asentados en la gran cuadriga, con sus caballos blancos, soplaran sus caracoles celestiales. (1.14)

Krishna sopló su caracola; entonces Arjuna y el resto de amigos, de las divisiones diversas del ejército del Pandavas, habían soplado sus caracolas respectivamente. El ruido turbulento resonó a través de la tierra y del cielo, rasgando el corazón de sus niños. (1.15-19)

DESEOS DE ARJUNA DE EXAMINAR AL EJÉRCITO CONTRA QUIEN IRÁ A LUCHAR
Visto la guerra si acercaba del principio, sus niños del pie, y con el lanzo de las armas, Arjuna cogió su arco-y-flecha y dijo las palabras siguientes para Krishna: ó Señor, por favor, pone el cuadriga entre las dos paradas de los ejércitos hasta que yo pueda observar los que están de pie, ansiosos para la batalla y a quién debo ocuparme en este acto de la guerra. (1.20-22)

Deseo ver aquellos que de bueno grado están a servir, y que calman la mente perversa del Kauravas, juntados aquí en el campo de batalla. (1.23)

Sañjaya dicho: ó Rey, el Señor Krishna, así fue requerido por Arjuna, colocó el mejor del los cuadrigas en lo medio de los dos ejércitos, encarando a sus abuelos, su gurú y el resto de los reyes, y dijo para Arjuna: ¡Observa a estos soldados juntados! (1.24-25)

Arjuna vio a sus tíos, abuelas, profesores, hermanos, niños, nietos, y otros camaradas en el ejército. (1.26)

El DILEMA de ARJUNA
Después de haber visto a sus suegros, amigos, y todos sus parientes situados en la fila de los dos ejércitos, Arjuna estaba con grande compasión y pesar, y dijo las palabras siguientes: Ó Krishna, ver a mis parientes y fijos, con el deseo de luchar, mis miembros tiemblan, mi boca comienza secarse. Mi cuerpo estremece mi pelo si ha erizado. (1.27-29)

El arco resbala de mis manos y la piel me arde. Mi cabeza tiene tontera, y estoy incapaz de permanecer de pie y, Ó Krishna, precinto malos presagios. No veo ninguna ventaja en matar a mis parientes en la batalla. (1.30-31)

No deseo ninguna victoria, placer o reino, Ó Krishna. ¿Cuál es el uso de un reino o de la diversión, o mismo de la vida, Ó Krishna; debido a todo aquel – para quién desea reinos, diversiones y placeres – aquí se está apoyando para la batalla entregando nuestras vidas? (1.32-33)

No deseo matar a mis profesores, tíos, niños, abuelas, tíos maternales, suegros, nietos, cuñados, y otros parientes que están prestes a matarnos, mismo para la soberanía de los tres mundos, sin hablar en este reino terrestre, Ó Krishna. (1.34-35)

Senõr Krishna, ¿qué placer tiene en matar a nuestros primos? Por matar a nuestros semejantes iremos a incurrir en crimen, por lo tanto, en el pecado. 1.36)

Por lo tanto, no mataremos a nuestros primos. ¿Como puede alguien ser feliz después de la matanza de sus parientes, Ó Krishna? (1.37)

De cualquier manera, ellos están ciegos por la ambición y no ven la maldad en la destrucción de la familia o pecado en ser traidores de sus amigos; ¿Porqué nosotros, que vemos claramente el mal en la destrucción de la familia, no tendríamos que pensar de evitar este pecado, Ó Krishna? (1.38-39)

ARJUNA DESCRIBE LA PERVERSIDAD DE LA GUERRA
La tradición familiar perpetua y el código del comportamiento moral se destruyen con el desmantelamiento (de la cabeza de) de la familia, en la guerra. La inmoralidad toma ventaja en la familia debida la destrucción de las tradiciones familiares. (1.40)

Cuando prevalece la inmoralidad, Ó Krishna, la gente se hacen corruptas. Y cuando la gente si ponen a ser corruptos hay nacimiento del linaje no deseada. 1.41)

Esto conduce a la familia y a los asesinos de la familia para el infierno, porque los espíritus de sus ancestrales se degradan cuando son privados de ceremonias de ofrecimiento del amor y del respecto, debido el linaje no deseadas. 1.42)

Las calidades perpetuas de la orden social y de la tradición familiar, de aquellos que destruyen a sus familias, son arruinadas por los actos pecaminosos de la ilegitimidad. (1.43)

Sabemos, Krishna, que la persona cuja las tradiciones familiares se les destruyen, permanecen necesariamente en el infierno por un buen tiempo. (1.44)

¡Ay de mí! Nosotros estamos cerca de cometer un gran pecado por desear asesinar nuestros parientes, debido a la ambición de la satisfacción de un reino. (1.45)

Será mejor para mí si mis primos mataren a mi con sus armas en el batalla, y quedarme desarmado y sin oponerme. (1.46)

CUANDO SE HA TOCADO, El TACTO DE ALGUIEN PUEDE ENGAÑAR
Sañjaya dicho: Teniendo dicho esto en el campo de batalla, y dejado de lado su arco y flechas, Arjuna se sentó en el cuadriga con su mente y tristeza confusas. (1.47)

Se dice que Arjuna fue engañado pelo Señor Krishna, la personalidad del Dios, con la intención de declarar las enseñanzas del Gita, con la intención de clarificar y de consolar las almas confusas.