CAPÍTULO 4

CAMINO DE LA RENÚNCIA POR EL CONOCIMIENTO

KARMA-YOGA ES UNA ANTIGUA ORDEN OLVIDADA

El Señor Krishna dijo: Enseñé este Karmayoga, la ciencia perpetua de la acción correcta, para el rey Visvavan; Visvasvan le enseñó a Manu; Manu lo enseñó para Ikshvaku. De esta manera, los reyes santos habían sabido de esta ciencia de la acción apropiada (Karmayoga), pasando a las generaciones siguientes sucesivamente. Después de un rato largo, esta ciencia fue perdida por sobre la tierra. Hoy, Describí esta misma antigua ciencia para usted, porque usted es Mi devoto y amigo sincero. Esta ciencia es, realmente, un misterio supremo. (4.01-03).

Karmayoga, discutido en el capítulo anterior, fue declarado por El Señor como la ciencia secreta suprema de la recta acción. De acuerdo con el Swami Karmananda, nadie puede practicar Karmayoga, o, mismo entenderlo, a menos que El Señor en sí mismo divulgue Su ciencia secreta.

Arjuna dicho: Usted nació más adelante, pero Visvasvan nació en los antiguos tiempos. ¿Cómo puedo entender que Usted enseñó esta ciencia en el comienzo de la creación? (4.04)

Arjuna pregunta para Krishna, un contemporáneo su, pues como es que El podría enseñar esta ciencia de Karmayoga para el rey Visvavan, que existió en los tiempos del amanecer del mundo, mucho antes de Krishna. La doctrina del Bhagavad-Gita no posee más de que cinco mil años de edad; y aquello es muy antiguo. El Señor Krishna habla otra vez el Gita para ele beneficio de la humanidad, con Él todos los grandes maestres se recuperan, encendiendo el fuego de la verdad olvidada. Diversas gentes han dicho: “Oímos Él y nosotros Lo leemos en diversas épocas”.

LA INTENCIÓN DE LA ENCARNACIÓN DEL DIOS

El Señor Krishna dijo: ambos, usted y Yo tuviéramos muchos nacimientos. Yo me recuerdo todos ellos, Ó Arjuna, pero usted no recuerdas. (4.05)

Aunque que Yo sea eterno, invariante, El Señor de todos los seres, sin embargo, Manifiesto Me para el control de la naturaleza material, usando Mi energía potencial apropiada (vea, también, 10.14). (4.06).

La energía cinética divina (maya) es supernatural; extraordinario y místico poder de Dios. La naturaleza material se considera la consecuencia del maya. Uno dice que El Señor creó maya que nos controla e engaña desde adentro. La palabra “maya”, también significa el irreal, ilusorio, o imagen engañadora de la realidad. Debido a la energía del maya, alguien considera el universo existente y distinto del Ser Supremo. La luz eterna es energía potencial invisible; El maya es ciencia de la energía, la fuerza de la acción dEl Señor. Son inseparables como el fuego y el calor. El maya también se utiliza como siendo una metáfora para explicar el mundo visible para la gente.

Toda la vez que tiene una declinación del Dharma (recta- acción; Justicia) y el predominio de Adharma (injusticia), Ó Arjuna, Yo Me manifiesto. Yo aparezco de tiempos en tiempos para proteger los buenos, para cambiar los malvados, y para restablecer la orden en el mundo (Dharma). (4.07-08)

El Ser Supremo es tanto divino como humano (AV 4; 16.08). Los profetas aparecen de tiempos en tiempos como una revelación divina, preocupándose con el bienestar de la sociedad. A toda la hora nacen canallas para destruir la orden del Mundo (Dharma), y el buen Seños encarna para poner las cosas en su debido equilibrio (VR 7.08.27). Su compasión es la razón principal de sus encarnaciones (SBS 49). Otras razones existen, más allá de la protección de la justicia (Dharma), para las encarnaciones dEl Señor. El Supremo, lo cuál está más allá del nacimiento y de la muerte, encarna en el la forma humana por medio de una gran alma para satisfacer la nostalgia de los devotos que la desean verlo, y a estar en Su presencia personal. El santo Tulasidasa dicho: “Aunque que sea destituido de cualidades materiales, independiente, e invariante, así mismo, por el amor de sus devotos, El Señor asume la forma con cualidades” (TR 2.218.030).

El Señor ejecuta muchas cosas comunes, humanas, y también infrecuentes y pasatiempos de naturaleza controversia, exactamente por favor a sus devotos o hacer ajuste a las cosas. Los seres humanos comunes no pueden entender las razones detrás de estos pasatiempos y, por lo tanto, se apresuran en el juicio de las actividades dEl Señor cuando Él encarna. Las grandes personalidades y encarnaciones son algunas veces percibidas como teniendo acciones contra a las reglas espirituales, así como un rey tiene la libertad para romper ciertas reglas. Estos actos son llevados a través por una intención muy buena, con una razón más allá de la comprensión humana. No se tiene que criticar y ni seguir tales actos.

Ramakrishna dijo que viviría en un cuerpo sutil por trescientos años en los corazones y las mentes de sus devotos. Yogananda dijo: “Mientras que la gente en este mundo está gritando por ayuda, yo volveré para ocupar mi barco y para ofrecerlo para dirigirlos para la margen celestial”.

Aquel que verdaderamente entiende Mi aspecto trascendental, y actividades de la creación, mantenimiento, y disolución, Alcanza Mi vivienda Suprema, y no se vuelve a nacer después de se abandonar este cuerpo, Ó Arjuna. (4.09).

El amor se desarrolla el dios para estudiar y oír el trascendental nacimiento y los actos de los traviesos dEl Señor, como es dicho por los santos y los eruditos en las escrituras santas. El acuerdo entendimiento de la naturaleza trascendental de las formas del Señor, Su encarnación y Sus actividades, es el conocimiento de sí mismo que conduce a la salvación.

Muchos si se han tornado libres del apego, miedo, ira y alcanzan la salvación por tomar refugio en Mí, se absorbiendo totalmente en pensamientos en Mí, y por recibir la purificación del fuego del conocimiento de sí mismo. (4.10)

CAMINO DE LA ADORACIÓN Y DE ORACIÓN

No importa la razón por la cual la gente Me adora, Yo, por lo tanto, realizo sus deseos. La gente me adora con diversas motivaciones. (4.11)

Pida y usted irá a recibir; busca y usted irá a encontrar; ha batido, y la puerta será abierta para usted (Lucas, 11.09). Es debido a la ilusión divina (maya) que la mayoría de la gente procura, temporalmente, bienes materiales como salud, riqueza y éxito, y no conocimiento de sí mismo y devoción a los pies de lotos dEl Señor.

Aquellos que son ansiosos por éxito en su trabajo en este mundo adoran los reguladores celestiales. El éxito en el trabajo llega rápidamente en este mundo humano. (4.12).

¿Usted daría una piedra a su hijo cuando el solicitase un pan? (…) El padre de los cielos dará las buenas cosas para aquello para pedir a Él (Mateos, 7.09-11). Cuando usted pedir por una cierta cosa en oración tenga fe, y cree que usted recibió esto, y esto será dado para usted Marcos, 11.24). En oración pidiese ayuda al Señor y se recibe el que necesita; con la devoción se adora, se glorifica y se da gracias para Él por lo que tenemos. Primero esté concienzudo y observa su persistencia, siéntese amparado para dejar la dificultad, entonces procure por la ayuda divina – por la oración – en un estado de la ayuda con fe intensa. El Señor dará los primeros pasos si usted conocer su propia dificultad, e intentará ayudarlo en la transformación. Descúbrase a sí mismo – confía, y confiesa n´El Señor – mientras que usted está rogando, sea específico en que usted pedir, y clame por Su ayuda.

Todos los que oran tiene respuestas; pero la oración para la ventaja de los otros se concede como primero prioridad. El Señor realmente sabe de nuestras necesidades el tiempo todo, y simplemente espera que nos ayude, debido a nuestro libre arbitrio. La meditación es escuchar del Dios la tranquilidad de la mente, y si asumiendo una posición receptiva para oír las instrucciones, percepciones, y revelaciones dEl Señor. Por ejemplo, abraza la actitud: Gracias por llevar cuidado de los preces mías y por eso todo que Usted dio para yo, ¿pero ahora qué usted desea que yo haga con lo que usted me ha dado? Entonces, teniendo dicho esto, estando siempre alerta, intenta escuchar. Ruega de forma que usted pueda hablar con Dios y contar a Él cómo usted se encuentra y qué usted hizo. Medite entonces que Dios pude, con eficacia, decirle qué usted necesita hacer.

LA DIVISIÓN DEL TRABAJO SE BASA EN LA APTITUD DE LA PERSONA

Yo creé las cuatro divisiones de la sociedad humana basado en la aptitud y en la vocación. De cualquier forma, Soy el autor de este sistema de la división del trabajo; debe ser sabido que no Hago nada directamente, se considera que Soy eterno (vea, 18.41). (4.13).

El trabajo, o Karma, no Me prende, porque no poseo el deseo para con los frutos del trabajo. Aquél que entiende completamente, y practica esta verdad, también no se ata por el Karma. (4.14).

Aquellos que desean ser primeros tendrán que ser los siervos de todos (Marcos, 10.44). Todos los trabajos, incluyendo las oraciones, deben ser dirigidos para una causa justa, y, de preferencia, para un beneficio personal honesto.

Los antiguos buscadores de la salvación, también, habían llevado con sus obligaciones sin el interés por los frutos. Por lo tanto, usted debe llevar sus obligaciones tale cual los antiguos habían hecho (4.15).

APEGO, DESPEGO Y ACCIONES PROHIBIDAS

Até mismo un erudito se confunde por sobre o qué es acción y lo qué es inacción. Por lo tanto, Explicaré claramente o qué es acción; conociendo esto si es liberado del mal del nacimiento y de la muerte. (4.16).

La verdadera naturaleza de la acción es muy difícil de ser entendida. Por lo tanto, se debe saber de la naturaleza de la acción apegada, la naturaleza de la acción desapegada, y, también, la naturaleza de la acción prohibida. (4.17).

La acción apegada es el trabajo egoísta, hecho de la manera de la pasión, y que produce el cautiverio kármico y conduce a la reencarnación. La acción desapegada es el servicio altruista, hecho de la manera de la bondad, y que conduce a la salvación. La acción desapegada se considera inacción porque, por el punto de vista kármico, no tiene ejecución de la acción. La acción prohibida por las escrituras santas, hecho de la manera de la ignorancia, es el que causan daño, tanto para la sociedad como para el hacedor de la acción; ella genera desgracia en el presente y en el futuro.

UN KARMA-YOGI NO ESTÁ SUJETADO A LOS LEYES KÁRMICAS

Aquel que ve la inacción en la acción y la acción en la inacción, es una persona sabia. Tal persona es un yogui y tiene todo por completo. (Vea, también, 3.05; 3.27; 5.28 y 13.29). (4.18).

Todos los actos son actos del Ser Supremo, El agente inactivo. La Biblia dice: “Las palabras que usted habla no son tuyas, vienen del Espíritu de su padre (Mateos, 10.20). El erudito percibe el inactivo, el depósito infinito e invisible de la energía potencial del El Supremo, como el origen final de toda la energía cinética en el cosmos, de la misma manera que la electricidad invisible hace dar vueltas a un ventilador. La razón y el poder de la acción vienen del supremo. Por lo tanto, se debe espiritualizar todo el trabajo por la percepción de que nada se convierte en nada, y que todo se comporta conforme la energía del Supremo, usándonos solamente como instrumentos.

Aquel cuyos se han liberado totalmente de los deseos egoístas, que ha sido tostado por el fuego del conocimiento de sí mismo, es llamado sabio por el erudito. (4.19)

Aquel que abandonó al apego egoísta por los frutos del trabajo, y que sigue siempre contente, dependiente de lo Dios único, tal persona – aunque ocupada en la actividad – nada hace que incurra en la reacción kármica. (4.20)

Aquel que está libre de los deseos, de quien la mente está bajo su control, y que ha renunciado todo lo derecho de propiedad, no incurre en el pecado – la reacción kármica – por realizar una acción material. (4.21).

Un Karmayogi – quien está contentado con cualquier beneficio ganado y advenido de Su voluntad – que no está afectado para el par de los contrarios; que está libre de la envidia; que es tranquilo en el éxito y en la falta – no es atado por el Karma. (4.22).

Todas las obligaciones de un Karmayogi – que está libre del apego, cuya la mente está fijada en el conocimiento de sí mismo, y que hace el trabajo como en servicio El Señor – desfasen. (4.23).

El Espíritu Divino es la causa transformadora de todo. La divinidad (Brahman, el Ser, el Espíritu) será realizada por aquellos que consideran todo como una manifestación (o acto) del Divino (véase, también, 9.16). (4.24).

La vida, en sí misma, es uno eterno quemar del fuego donde la ceremonia del sacrificio es fija y continua. Cada acción se debe pensar como siendo un sacrificio sagrado; un acto sagrado. Todo no es el Se Supremo, pero el Supremo es la raíz o la base de todo. Alcanzase la salvación y nos tornamos unos con El Ser Supremo y cuando se percibe Él en toda la acción; percibiese que las cosas que se usa como transformación del Ser Supremo, y se entiende que el proceso completo de toda la acción también es el Ser Supremo.

DIVERSOS TIPOS DE PRÁCTICAS ESPIRITUALES O DE SACRIFICIOS

Algunos Yogis llevan el servicio de la adoración a los reguladores celestiales, mientras que otros estudian las escrituras santas para el conocimiento de sí mismos. Algunos controlan sus sentidos y abandonan sus placeres sensuales. Otros hacen respiratorios, y otros ofrecen sus riquezas como uno sacrificio. (4.25-28)

Hay los que si ocupan en las prácticas yógicas, alcanzando el estado de transe en el cesar del movimiento del aliento, por ofrecer la inhalación adentro de la exhalación, y de la exhalación adentro de la inhalación, como uno sacrificio (para el uso de la respiración corta, en las técnicas del Kriya-yoga). (4.29).

El profundo significado espiritual y la interpretación de las prácticas yóguicas se encuentran en los versos: 4.29. 4.30. 5.27. 6.13. 8.10. 8.12. 8.13. 8.24. y 8.25, y que no pueden ser explicados aquí. Ellos deben ser adquiridos de un maestre auto-realizado a través del Kriyayoga.

El proceso de la respiración se puede resumir conforme a seguir: (1) vigiar la respiración en el movimiento de ir y venir del diafragma; dar la atención como las ondas del mar van para arriba y van abajo; (2) practicar la respiración diafragmática (o la respiración profunda yógica), y (3) usando las técnicas yógicas y el Kriyayoga. La meta de la práctica yóguica es alcanzar el estado súper consciente o el estado de transe respiratorio por el control gradual del proceso respiratorio.

Otros restringen sus dietas y ofrecen sus inhalaciones como un sacrificio dentro de sus inspiraciones respiratorias. Toda esta gente san expertas en el sacrificio y sus mentes setornan purificadas por sus sacrificios (4.30).

Aquellos que realizan el servicio desapegado consiguen el néctar del conocimiento de sí mismo, como resultado de sus sacrificios, y alcanzan el Supremo. ¿Ò Arjuna, si este mundo no es un lugar feliz para quien no realiza sacrificios, cómo desear que sea el otro mundo? (vea, también, 4.38 y 5.06). (4.31).

Muchos tipos de disciplinas espirituales se describen en los Vedas. Sabe que todas ellas san la acción del cuerpo, mente y sentidos, puesto en el movimiento por las fuerzas de la naturaleza. Entendiendo esto, si alcanzará el Nirvana, o salvación (véase, también, 3.14). (4.32).

Para alcanzar la salvación la disciplina espiritual o sacrificio debe ser realizado como obligación, sin apego, y con el acuerdo completo que no se es, por sí mismo, el hacedor.

ADQUIRIR EL CONOCIMIENTO TRANSCENDENTAL ES UNA PRÁCTICA ESPIRITUAL SUPERIOR

La adquisición y la propagación del conocimiento de sí mismo son superiores a cualquier gaño material o al beneficio de un regalo, porque el purificación de la mente y de la inteligencia, en el final de las cuentas, conduce para el surgimiento del conocimiento trascendental y auto-realización – la única intención de cualquier práctica espiritual. (4.33).

Se adquiere este conocimiento trascendental a través de uno maestre auto-realizado, por la reverencia humilde, por la investigación sincera, y por lo servicio. Alguien autorizado, que posee la realización de la Verdad, irá a enseñarle. (4.34).

El contacto con grandes almas, que han realizado la verdad, ayuda mucho. Leer las escrituras santas, dar caridad, y hacer practicas espirituales, por sí mismo, no dan la realización en Dios. Solamente una alma realizada en Dios puede despertar y encender otra alma. Pero un Gurú no puede dar el fórmula para la auto-realización sin la Gracia dEl Señor. Los Vedas dicen: “Aquel que conoce la tierra da la dirección para eso no sepa y él pide ” (RV 9,7009). Es dicho, también, que las reglas de la verdad son esencialmente procesos individuales. La gente descubre la verdad través de sus propios esfuerzos; tienen que remar su barco a través de las aguas turbulentas de esto mundo material.

Los Vedas prohíben el comercio del Dios de cualquier forma. Dicen: “Ó poderoso Señor de abundancia incontable, no venderé usted por ningún precio” (RV 8.01.05). La función de un Gurú es de guía y de un filántropo, no un tomador. Antes de aceptar a un ser humano como Gurú, se debe primero ser – o desarrollar – fe completa en gurú y desconsiderar sus debilidades humanas, pegar las perlas del conocimiento con la sabiduría y deshacerse de los cascarones de las ostras. Si esto no es posible, debe ser recordado que la palabra “gurú” también significa “la luz o conocimiento de sí mismo, que disipa la ignorancia y la ilusión”; y la luz llega – de forma automática – del Supremo, el Gurú interno, cuando la mente de alguien es purificada por el servicio altruista, por la práctica espiritual e por la rendición.

Existen cuatro categorías de Gurúes: el gurú falso, Gurú, el Gurú auto-realizado, y elGurú divino. En esta era actual, hay muchos falsos gurúes que enseñan o entregan unMantra por uno precio. Estos falsos gurúes son comerciantes de Mantras. Cogen el dinero de sus discípulos para satisfacer sus necesidades materiales sin dar el conocimiento verdadero del Supremo. Jesús dijo: “Toma cuidado con los falsos profetas; llegan hasta que usted se pareciendo como corderos por fuera, pero realmente son como lobos en el interior” (Mateos, 7.15). El santo Tulasidasa dijo que” un gurú que coge el dinero de sus discípulos, y nada hace para quitar sus ignorancias, va para el infierno (TR 7.98.04). Un Gurú es alguien que transmite el conocimiento verdadero, y total entendimiento sobre el Absoluto cuanto lego. Un Gurú realizado es un maestro auto-realizado como mencionado aquí en este verso. Un Gurú realizado ayuda el devoto a mantener la conciencia en Dios toda la hora, por su propio y garantizado poder espiritual.

Cuando la mente y la inteligencia son purificadas, El Señor Supremo, Gurú divino, se refleja en Sí mismo en interior del psique de un devoto y envía un gurú o un Gurúrealizado para él. Un Gurú verdadero es un filántropo. Nunca pide cualquier dinero o un pago de un discípulo, porque depende solamente de Dios. Un Gurú verdadero no pedirá ninguna cosa de un discípulo para su beneficio propio o para su organización. De cualquier manera, un discípulo está obligado a hacer el mejor que pude para asistir a causa del Gurú. Se dice que si no tiene que aceptar ningún pago de un alumno sin entregarle la instrucción y al entendimiento completo del Absoluto, energía cinética divina (maya), naturaleza material temporal, e la vivencia de la realidad (BrU 4.01.02).

Nuestro divino espíritu interior es lo nuestro Gurú divino. Los profesores externos solamente ayudan en el comienzo de la jornada espiritual. Nuestra propia mente – cuando purificada por el servicio desapegado, oración, meditación, adoración, canto de los nombres dEl Señor, canto congregacional de los nombres sagrados, y estudio de las escrituras santas – se tornan en el mejores canales y guías para la cadena del conocimiento divino(también vea los versos del Bhagavad-Gita, 4.38 y 13.22). El espíritu dentro de nosotros es el verdadero gurú, y se debe estudiar como afinarse con elle. Se dice que no hay Gurú más grande que su propia mente. La mente pura se convierte en una guía espiritual y el gurú interno conduce a un gurú verdadero y a la auto-realización. Es comúnmente dicho que un Gurú aparece cuando la persona es lista. La palabra “gurú” también significa “extenso”, y se utiliza para describir el Ser Supremo – Gurú divino y el guía interno.

El maestro espiritual sabio desaprueba la idea de uno servicio personal ciego, o el culto al Gurú, cuál es muy común en la India. Un maestre auto-realizado dice que solamente Dios es gurú, y que todos san discípulos d’Ele. El discípulo debe estar como abeja que busca la miel en las flores. Si una abeja no consigue la miel de una flor, va inmediatamente para otra flor y sigue siendo todo en el tiempo en que recibe el néctar. Idolatría y adoración ciega por uno Gurú humano causa daños tanto para el discípulo como cuanto al Gurú.

Después de conocer la ciencia trascendental, Ó Arjuna, usted no volverá a iludirse de esta manera. Con este conocimiento usted verá la creación entera dentro de su Ser Superior, y, así, dentro de Mí. (vea, también, 6.29-30. 11.07; 13). (4.35).

La misma fuerza vital del Supremo se refleje en todos los seres vivos, soportando la actividad de ellos. Por lo tanto, todos estamos conectados con unos con los otros como parte o paquete del Ser Supremo. En el aparecimiento de la iluminación nosotros nos ligamos con el Absoluto (B.Gita, 18.55), e todas las diversidades aparecen nada más como que la extensión del unidad del Supremo.

Aunque que alguien se el pecador mayor de todos los pecadores, podrá cruzar el río del pecado por la balsa del conocimiento de sí mismo. (4.36).

El fuego del conocimiento de sí mismo reduce todos los cables de la amarradura del Karma a las cenizas, Ó Arjuna, como la llama del fuego reduce la madera a las cenizas. (4.37).

La Biblia, también, dice: “Usted conocerá la verdad y la verdad irá a liberarlo” (João, 8.32). El fuego del conocimiento de sí mismo quema el Karma pasado – la causa raíz del reencarnación de las almas – de manera como el fuego quema instantáneamente una montaña del algodón. Las acciones presentes no producen ningún Karma nuevo, porque el erudito sabe que el mundo entero es hecho por las fuerzas de la naturaleza; por lo tanto, no son los ejecutores. De esta forma, cuando aparece el conocimiento de sí mismo, solamente una parte del Karma, conocida como destino, que es responsable por el actual nacimiento, fuera agotada delante de la libertad de la trasmigración, alcanzada por la persona iluminada.

El cuerpo físico y la mente generan nuevo Karma. El cuerpo sutil carga la destinación; y el cuerpo causal es el depósito del Karma pasado. El Karma produce el cuerpo, y el cuerpo genera Karma. De esta manera, el ciclo de nacimientos y de muertes continúa indefinidamente. Pero el servicio sin egoísmo puede romper este ciclo, y el servicio sin egoísmo no es posible sin conocimiento de sí mismo. Así, el conocimiento trascendental rompe los cables de la amarradura del Karma y conduce a la salvación. Este conocimiento no puede manifestarse en una persona pecaminosa – o persona que cuyo tiempo de recibir el conocimiento espiritual no ha llegado.

Pérdida y beneficio, vida y muerte, fama e infamia, se acuestan en las manos de su Karma. El destino es todopoderoso. Así siendo, usted no tiene que odiar ni culpar a nadie (TR 2.171.01). La gente conocen virtud y vicio, pero su opción es ordenada por la destinación o las huellas kármicas, porque la mente y la inteligencia son controladas por le destino. Cuando no viene el éxito, a pesar de los mejores esfuerzos, puede ser concluido que lo destino precede el esfuerzo.

El CONOCIMIENTO TRANSCENDENTAL SE DESVELA AUTOMÁTICAMENTE PARA EL KARMA-YOGI

Verdaderamente no tiene nada más puro en este mundo que el conocimiento del Ser Supremo. Descubriese este conocimiento interiormente, de forma natural, en el curso del tiempo, cuando las mentes están limpias y libres del egoísmo por el Karmayoga (véase, también, 4.31; 5.06 y 18.768) (4.38).

El fuego intenso de la devoción por Dios quema todos los Karmas, purifica, ilumina la mente y el intelecto, como la luz del sol ilumina la Tierra (BP., 11.03.40). El servicio sin egoísmo se debe llevar a través en el mejor de nuestras capacidades, hasta el que se alcance la purificación de la mente (DB 7.34.15). El conocimiento verdadero del Ser se refleja automáticamente en a mente sin egoísmo, y se prepara para recibir el conocimiento de sí mismo. El servicio sin el egoísmo (Karmayoga) y el conocimiento de sí mismo son, así, las dos alas para alcanzar la salvación.

Aquél que tiene fe en Dios, y es sincero en la práctica yóguica y por ensobre el control del mente y las direcciones, recibe este conocimiento trascendental. Recibiendo este conocimiento, rápidamente se alcanza la paz o liberación. (4.39).

Las llamas de la tristeza mental y del sufrimiento, sido natas de los apegos, pueden ser totalmente extintas por el agua del conocimiento de sí mismo (MB 3.02.26). No hay fundamento para los pensamientos y acciones sin conocimiento de sí mismo.

El irracional, sin la fe, e el escéptico (ateo), fallecen; no hay nada en este mundo, ni en el mundo que viene, ni alegrías, para un escéptico (4.40).

TANTO CONOCIMIENTO TRASCENDENTAL COMO EL KARMA YOGA SON NECESSÁRIOS PARA EL NIRVANA

El trabajo no prende una persona que lo renunció – renunciándose los frutos de los trabajos – por medio del Karmayoga, y cuya confusión con respecto al cuerpo, y del espíritu, es destruida totalmente por el conocimiento de sí mismo, Ó Arjuna. (4.41).

Por lo tanto, corte la ignorancia nata de la confusión con respecto al cuerpo y do Espíritu con la tijera del conocimiento de sí mismo, tomando refugio en el Karmayoga, y erguidse para la guerra, Ó Arjuna. (4.42)