CAPÍTULO 9

El CONOCIMIENTO SUPREMO Y El GRAN MISTERIO

El Señor Krishna dijo: “Puesto que usted posee la fe en Mis palabras, Le revelaré el más profundo y secreto conocimiento transcendental, junto con la experiencia transcendental. Conociendo esto, usted estará libre de las miserias mundanas de la existencia (9.01).

El CONOCIMIENTO DE LA NATURALEZA DEL SUPREMO ES EL MÁS ELEVADO MISTERIO

Este auto-conocimiento es el rey de todo el conocimiento (Raja-Vidya), él es el más secreto; el más sagrado; y puede ser percibido por el instinto, conforme el recto-actuar (Dharma); es perpetuo y muy fácil de ser practicado (9.02).

Ó Arjuna, aquellos que no poseen la fe en este conocimiento no pueden alcanzar a Mí, y siguen los ciclos de los nacimientos y de las muertes (9.03).

Todo es posible para aquello que tiene fe en Dios (Marcos, 9.23). La fe es el supremo poder que mantiene a la llave que abre las puertas de la salvación.

Este universo entero es una extensión de Mí. Todos los seres dependen de Mí (así como una cadena de oro depende del oro, y los productos de la leche dependen de la leche). Yo no dependo de ellos – o soy afectado por ellos; porque Yo soy o mas elevado de todos (véase, también, 7.12) (9.04).

Por el punto de vista dualista, las ondas dependen del océano; el océano no depende de las ondas. Pero, por el punto de vista monista, según lo citado en el verso 9.05 abajo, la cuestión de la onda permanecer en el océano o del océano permanecer la onda, no se levanta, porque no hay onda u océano. Hay solamente agua. Semejantemente, todo es solamente una manifestación del Espíritu (Gita, 7.19).

Ve la energía de mi misterio divino; en la realidad, Yo – sustentador y lo criador de todos los seres – no dependo de ellos, y ellos también no dependen de Mí (en hecho, la cadena del oro no depende del oro; la cadena del oro no es nada más de que el oro. También, la materia y la energía son diferentes, tan bien como ellos no son diferentes) (9.05).

La onda es agua, pero el agua no es onda. El agua se convierte en vapor, la nube, lluvia, el hielo, así como la burbuja, el lago, el río, la onda, e el océano. Estos nada más son do que diversas formas (o transformaciones) de el agua. Por el punto de vista monista, no hay océano, onda, lagos, pero solamente agua. De cualquier forma, una onda es una onda mientras que no llevar a través de su naturaleza verdadera – que es no ser onda, pero agua. Cuando la onda concretizar que es agua, la onda no sigue siendo más onda, pero se convierte agua. De modo similar, cuando realizamos que somos que no somos nuestros cuerpos físicos – más el Ser Eterno residente en la forma de Espíritu dentro del cuerpo físico – transcendedse el cuerpo físico inmediatamente, y nos tornamos unos con el Espíritu, sin someternos a cualquier intercambio psíquico; mientras que un cuerpo físico es mortal, limitado por la forma, teniendo color, clase masculina o femenina, y temperamento. Pero como parte del Espíritu, si está libre, inmortal, y sin límites. Eso es llamado el Nirvana o la Salvación.

Entiende que todos los seres están en Mí – sin ningún contacto o produciendo cualquier efecto – como viento de gran alcance, moviéndose por toda la parte, estando eternamente en el espacio (9.06).

Los objetos groseros, como los planetas y las estrellas, están en el espacio sutil, sin ninguna conexión visible, de ninguna manera. De modo similar, el universo entero, incluyendo el espacio en sí mismo, obedece a la ley llamada de Conciencia. El tiempo no afecta al espacio; semejante e no es afectada por cualquier cosa que anda en este campo, de un modo similar como nubes no mojan el cielo.

LA TEORÍA DE LA EVOLUCIÓN EY DE LA INVOLUCIÓN

Todos los seres si hunden dentro de Mi naturaleza material primaria, en el final de un ciclo de cerca de 311 trillones de años solares, Ó Arjuna; e Yo los creo otra vez, en el principio del ciclo siguiente (vea, también, 8.17) (9.07).

Como una araña aplaza su tela desde adentro, teniendo diversión, extrae de adentro de sí misma; de forma similar, el ser perpetuo (o el Espíritu) crea el mundo material a partir de Sí mismo, recriando ellos mientras que entidades vivas, y los recibe otra vez en Su interior, durante la destrucción completa (BP11.09.21). Todas las manifestaciones nacen, se apoyan, y, finalmente, se establecen en el Espíritu, como aparecen las burbujas del agua, se apoyan, e si establecen de nuevo en el agua. El Espíritu en Sí mismo se manifiesta dentro del universo a través el uso de Su energía interna, sin cualquier ayuda de los agentes externos. Esto es posible para el Espíritu Uno – con la virtud de tener poderes diversos – para ser transformado dentro de la multiplicidad, sin cualquier ayuda externa. El Espíritu (o ser Eterno), en este modo, es tanto causa eficiente como material de la creación.

Yo creo la multiplicidad entera de los seres, repetidamente, con la ayuda de Mi naturaleza material. Estos seres están bajo el control de los modos de la Naturaleza Material (Prakriti) (9.08).

Estos actos de la creación no Me atan, Ó Arjuna, porque Sigo siendo indiferente y separado a todos estos actos (9.09).

La energía cinética divina (Maya) – con la ayuda de la Naturaleza Material – genera todos los objetos animados o inanimados por Mi supervisión; de esta forma, la creación sigue manteniéndose en movimiento, Ó Arjuna (véase, también, 14.30) (9.10).

LOS CAMINOS DE LO SABIO Y DEL IGNORANTE SON DIFERENTES

Las personas ignorantes Me despresan, cuando Aparezco en la forma humana, porque no conocen Mi naturaleza transcendental, como siendo el gran Señor de todos los seres (tomando-Me por un ser humano común), y porque tienen expectativas falsas, acciones falsas, conocimiento falso, y están engañadas por las calidades tamásicas de los maldosos y de los demonios; ellas son incapaces de reconocerMe (véase, también, 16.04-18) (9.11-12).

Cuando el Sr. Krishna estaba aquí en esta Tierra, a pesar de tener ejecutar muchos hechos extraordinarios y transcendentales, pero algunas pocas gentes estaban aptas para conocerLo como siendo una encarnación del Ser Supremo. Mismo una alma altamente desarrollada como Yudhishthira, quedo absolutamente sorpresa al oír hablar por erudito de Narada que en su reino, primo hermano, Sri Krishna, era el Ser Supremo en la forma humana (BP 7.15.79). La moral de la historia es que el Supremo no se puede conocer sin tenerse un buen Karma, y Su favor personal.

Pero grandes almas, Ó Arjuna, que poseen las calidades divinas (ver 16.01-03), Me conocen como el inmutable – como siendo el la causa material y eficiente de la creación – y, simplemente, Me adoran con amor y dedicación (9.13).

La gente de firme resolución Me adora con lealtad e devoción permanente, con siempre cantar Mis glorias, aspirando alcanzar a Mí, postrando a sí mismo delante de Mí con la devoción (9.14).

Algunos Me adoran por lo propagar y por lo adquirir del conocimiento de sí mismo. Otros adoran el infinito, como el uno en todo (el no-dual), o como el maestre de todo (o dual), y de varias otras maneras (9.15).

TODO ES UNA MANIFESTACIÓN DEL ABSOLUTO

Yo soy el ritual; Soy el sacrificio; Soy el ofrecimiento; Soy la hierba; Soy el Mantra; Soy la mantequilla clarificada; Soy el fuego; y soy la oblación (ver 4.24). Soy aquél que sustenta el universo; el padre; la madre y el abuelo. Soy el objeto del conocimiento; la sílaba sagrada “OM”, y los Vedas. Soy la meta; el elevación; el Señor; el testigo; la vivienda; el abrigo; el amigo; el origen; la disolución; la fundación; el substrato, y la semilla invariante (véase, también, 7.10 y 10.39) (9.16-18).

Yo proveo el calor; Yo envío, tan bien como contengo, la lluvia. Soy la inmortalidad, así como la muerte. Soy, también, tanto la eternidad cuánto el temporario, Ó Arjuna (el Ser Supremo transforma todo) (vea, 13.12) (9.19).

ALCANÇA-SE LA SALVACIÓN POR EL AMOR DEVOCIONAL

El ejecutor de los rituales prescritos en los Vedas; los bebedores del néctar de la devoción y que son limpios de pecados, adoran a Mí haciendo buenas acciones, para conquistar el paraíso. Como resultado de su acciones meritosas, vienen al cielo y regocijan con la satisfacción de los sentidos celestiales (9.20).

Ellos vuelven al mundo mortal – después de haber gozado extensamente de los placeres de los mundos celestiales; por agotamiento de los buenos frutos de sus Karmas. De esta manera, indo detrás las prescripciones de los Vedas, la gente, adoradoras de los frutos de sus acciones, adquieren repetidos nacimientos y muertes (véase, 8.25) (9.21).

Yo, personalmente, tomo cuenta del bienestar material como espiritual de los devotos, siempre leales, que siempre recuerdan e Me adoran con la contemplación sincera (9.22).

Riqueza y felicidad llegan de la forma automática para las personas que recta acción, sin ésa persona ha pedido por lo tanto, como un río vacía automáticamente en el océano (TR 1.293.02). La abundancia material viene naturalmente para la persona virtuosa, como fluyen las aguas del río por corriente abajo (VP 1.11.24). Sr. Rama dijo: “Yo siempre tomo cuenta de aquellos que Me adoran con la dedicación indesviable, tan bien como una madre toma el cuidado del su hijo (TR 3.42.03). La forma de la madre del Señor se indica para los buscadores de la salud, abundancia y conocimiento. Los que piensan siempre en Dios se considera como siendo concienzudo de Dios, estando en la conciencia de Krishna, o autorrealizadas. El Señor, personalmente, tiene en cuenta de aquellos que si recuerdan del Elle con mentalidad simple. Su naturaleza es de la reciprocidad del amor para con sus devotos puros para satisfacción de sus deseos.

El Padre del Cielo sabe todo qué usted necesita. “Concede el primer lugar para Su reino, y qué El exige; Elle irá a proveer todo a usted (Mateus, 6.32.33) “. “Nada será difícil de ser conseguido cuando Estoy contento, pero un devoto puro, de quién la mente está fijada exclusivamente en Mí no pide nada, ni mismo la salvación, pero la ocasión de servir a Mí (BP6.09.48)”. El Señor elige las mejores cosas para usted, si usted dejar que Elle sea su guía, por la entrega para con Su querer.

Ó Arjuna, mismo aquellos devotos que adoran Deidades con la fe, ellos, también, Me adoran, pero en una forma incorrecta (9.23).

Hay solamente un único Absoluto; el sabio llámalo y adorad por muchos nombres (RV 1.164.46). La adoración de la Madre Divina también se encuentra en los Vedas, donde el erudito desea estar como hijo de esta madre divina (RV 7.81.04). Absoluto también si manifiesta como controlar celestial – por sustentar la creación – que es uno con muchos nombres y formas (RV 3.55.01). El supremo es una mujer, un hombre, un niño, una niña, y una persona vieja. Existe en todas las formas (AV 10.08.27). Todas las Deidades, masculinas o femeninas, son representaciones del Uno divino. Elle es uno en muchos, y muchos en Un. No tenemos que adorar objetos materiales en la creación, como la familia, amigos, y pero el Creador en objetos materiales; porque Dios está en todas las rocas. El principio Védico de los reguladores celestiales no diversifica la unidad, pero unifica la diversidad. Las Deidades son solamente nombres y formas, o representaciones simbólicas de las energías de la naturaleza.

La Deidad es un conducto, con cuál el agua de la gracia divina pude fluir por poder de la convicción – expresado con la adoración y con la oración – del depósito de la conciencia infinita. De cualquier forma, el brote de la fe se convierte en la fruta del árbol de la certeza cuando él solamente brote de la tierra del conocimiento de sí mismo, y sobrevivir a la frialdad de la lógica. Evocamos la fuerza de la energía cósmica potencial por la contemplación de de las Deidades con la fe. La fe, realmente, trabaja. El poder de de la fe en los rituales o de la ciencia del Espíritu trabaja de la misma manera que actúa un placebo, con la energía de la fe en ciencia médica. De cualquier manera, no es muy fácil para los intelectualistas desarrollar una fe profunda en el poder de los rituales. Joseph Campbell dicho: “Las imágenes del mito son reflejos de la potencialidad espiritual de cada uno de nosotros, y las Deidades estimulan el amor divino”.

Todos los tipos diferentes de adoración alcanzan el Uno el mismo Señor, como las aguas de diversos ríos alcanzan igual el océano. La adoración externa con la ayuda de imágenes o de un simbólico de la representación de Dios es necesaria para los principiantes. Está de mucha ayuda para desarrollar una relación personal con la Deidad de la opción de alguien, que puede ser consultada, y que si puede contar con su ayuda durante los momentos de crisis en la vida. Aquellos que son contra la adoración de la Deidad no entienden que Dios a todo penetra, pudiendo, también, existir dentro de una Deidad. Tal gente limita Su supremacía.

Las antiguas escrituras védicas han autorizado la adoración de la forma de la Deidad Dios, porque limpia él el corazón, la mente, y los sentidos sutiles y brutos del adorador, y incrementa, tan bien como mantiene, la fe de alguien en Dios.

El paso siguiente es lo canto de los himnos y de la repetición (Japa) de los Nombres Divinos. El próximo nivel de la meditación. La visión de lo Espíritu-conciencia, o la observación del Espíritu, se manifiesta a través de cada individuo, siendo el mas alto desarrollo espiritual.

Porque Yo – El Supremo – Soy El único disfrutador de todos los servicios del sacrificio, y El Señor del universo. Pero la gente no conoce Mi verdadera naturaleza transcendental. Por lo tanto, ellas se caen en dentro del ciclo de repetidos nacimientos y muertes (9.24).

Los adoradores de los reguladores (semidioses) celestiales van hasta los reguladores celestiales; los adoradores de los ancestrales, van hasta los ancestrales, y los adoradores de fantasmas se van hasta los fantasmas; pero Mis devotos vienen hasta Mí, y no se vuelven a nacer otra vez (considera 8.16) (9.25).

Se dice que no importa cuál es o que se adora, ésta será la destinación que será alcanzada; o, nosotros tornamos no que nosotros pensamos regularmente.

EL SEÑOR ACEITA Y DESFRUTA DELA OFRENDA DEL AMOR Y DE LA DEVOCIÓN

Ofrenda Me una hoja, una flor, una fruta o agua con devoción; Aceptaré y probaré el ofrecimiento de la devoción echa por un puro corazón (9.26).

El Señor tiene hambre de amor y de lo sentimiento de la devoción. Un corazón dedicado, no rituales complicados, es necesario para el favor de Dios y para conseguir Su Gracia. Debemos consumir solamente los alimentos después de primero haber ofrecido para Dios. Dios come los alimentos ofrecidos en el favor de Sus devotos. La mente si se convierte purificada cuando nosotros comemos los alimentos que primero fueran ofrecidos para Dios.

Ó Arjuna, cualquier cosa que se usted haga; cualquiera que sea lo que usted come; cualquiera que sea la caridad que usted ofrece como sacrificio; cualquiera que sea la austeridad que usted realizar, dedique todo como ofrecimiento para Mí (ver, también, 12.10. 18.46) (9.27).

Nada es suficiente o mismo necesario para seguir cierta rutina, para dar ofrendas de los rituales de la adoración todo el día, por agradar a Dios. Cualquier cosa que alguien, a través de su naturaleza hace con el cuerpo, mente, sentidos, pensamientos, intelecto, acción, palabra, puede ser hecho con la conciencia de de que todo es solamente para Dios (BP11.02.36). La gente ha alcanzado la liberación por la realización de solamente un tipo de servicio devocional, como cantar, oír, recordar, servir, meditar, renunciar, o entregarse. El apego por la fama es como el fuego que pueda destruir el yoga todo y austeridades. El poder ilusorio de la energía cinética divina (Maya) es formidable. Seduce a cualquiera, incluyendo los Yogis, a menos que hagan todo para Dios.

Usted si se convierte libre del cautiverio – del bueno y del mal – del Karma y vendrá hasta Mí, por la actitud de la completa dedicación a Mí (9.28).

El Se está presente igualitariamente en todos los seres. No tiene alguien que sea detestable o costoso para Mí. Pero aquellos los cuales Me adoran con amor y devoción son muy queridos por Mí, e Yo también estoy muy junto de ellos (vea, también, 7.18) (9.29).

Sr. Krishna dice aquí que no tenemos que ser parciales, pero para trabajar como fieles y auxiliar mejor auxiliar la gente. El Señor nunca es imparcial o parcial con cualquiera uno. El Señor no ama uno y odia el otro, pero da la preferencia especial por Sus devotos. El dijo: “Mis devotos no conocen ninguna cosa a no ser a Mí, e Yo no conozco ningún otro do que ellos (BP9.4.68)”. Proteger Sus devotos es Su naturaleza. El Señor viene de lejos para auxiliar r y satisfacer a los deseos de Ssu devotos sinceros. El también compensa el pensamiento siempre en Sus devotos, que estén siempre pensando en Elle, ahorrar tales devotos de todas las calamidades y grandes problemas. La mejor manera para la perfección – ajustada a la naturaleza individual – es apuntado a Sus devotos sinceros.

Yo estoy en el Padre, y el Padre está en Mí” (Joan, 10.38 y 14.11). Pedí y le será dado. Usted mira y usted encontrará (Mateus, 7.07). La gracia del Padre está para quién pide a El. Las puertas de la devoción se abren para todos, pero los fieles y aquellos que se dedican a quemarse el incienso de la dedicación, en los templos de sus corazones, se convierten unos con El Señor. Un padre ama de forma igualitaria a todos Sus niños, pero los niños que se dedican al Padre son más queridos, aunque él o ella no sean muy ricos, inteligentes o poderosos. De modo similar, un devoto es muy querido por El Señor. El Señor no concede todo – así como la abundancia material o espiritual – para todos. Se debe alcanzar la perfección – por la gracia de Dios – por el intermedio de la práctica de la disciplina espiritual. Tanto el auto-esfuerzo, cono la gracia, son necesarios. De acuerdo con los Vedas, los semideuses asisten aquellos que se ayuden a si mismos (RV 4.33.11). Yogananda dicho: “Dios elige los que Lo elijan”.

La gracia de Dios, como los rayos del sol, es igualitariamente disponible para todos, pero debido a la libertad algunos abren más la ventana de su corazón para la luz del sol entrar. Se dice que la divinidad es un derecho natural; de cualquier forma, la auto-persistencia en la recta dirección es también necesaria para quitar los obstáculos por nosotros producidos, por nuestras acciones pasadas. La gracia de Dios llega rápidamente hasta nosotros por intermedio de nuestros esfuerzos apropiados. Si cree, también, que la gracia divina y el auto-esfuerzo son una sola cosa. El auto-empeño promueve el proceso de la realización en Dios, de una manera similar como el abono auxilia al crecimiento de las plantas.

NO TIENE UN PECADOR IMPERDONABLE

Si mismo la más pecaminosa persona decidir adorara Mí con amor devocional sincero, de una manera similar como hace la persona santa, ella será considerada como santo, porque actúa de una forma correcta (9.30).

No tiene un pecado o un pecador imperdonable. El fuego del arrepentimiento sincero quema a todos los pecados. El Alcorán dice: “Los que creen en Allá y hacen sus acciones correctamente, ellos serán perdonados de su malas acciones (Surah 64.09)”. Yogananda acostumbraba decir: “Un santo es un pecador que nunca desiste. Cada santo tiene uno pasado, y cada pecador tiene un futuro”. La Biblia dice: “Todos los que creen en Elle tendrán la vida perpetua (Joan 3.15). Acciones de austeridades, servicio, caridad, e hechos, sin ninguna razón egoísta, pueden reparar los actos pecaminosos, así como la oscuridad se disipa con la salida del sol (MB 3.207.57). Si un adorador mantiene su mente enfocada en Dios, no tendrá espacio para los deseos maduraren, y una persona pecaminosa en poco tiempo se convierte como justa, como se menciona abajo:

Semejante persona en poco tiempo si se torna justa, y alcanza la paz eterna. Sabe, Ó Arjuna, que Mi devoto jamás falla en alcanzar la meta (9.31).

El CAMINO DEL AMOR DEVOCIONAL ES FÁCIL

Cualquier uno pode alcanzar la Morada Suprema, simplemente por rendirse a Mí con voluntad y amor devocional, Ó Arjuna (véase, también, 18.66) (9.32).

Una disciplina espiritual debe llevar a través de la fe, interés, y habilidad personal. Puede ser que algunos sean descalificados o no estén listos para recibir el conocimiento del Supremo, pero el camino de la devoción se abre para todos. No se es descalificado por la casta, credo; por ser hombre o mujer, por tener o no la capacidad mental para recibir la devoción. Los mayores santos y eruditos consideran el modo de la devoción cómodo, y lo más mejor posible de todos los caminos.

Es muy fácil, para los sabios y los devotos inteligentes, alcanzaren el Supremo. Por lo tanto, teniendo esta aflicta y transitoria vida humana, se debe adorar siempre a Mí, con el amor devocional (9.33).

La entidad viva, bajo encantamiento de la energía ilusoria de la divina energía cinética (Maya), pasa por repetidos ciclos de nacimientos y de muertes. El buen Señor, como resultado de Su gracia, da a entidad viva un cuerpo humano, que es muy difícil de ser conseguido. El cuerpo humano, creado a la imagen de Dios, es una joya de la creación, e tiene la capacidad de entregar la alma, en la red de transmigración, en los niveles elevados de la existencia. Todas las otras formas de vida sobre la Tierra, excepto la vida humana, son destituidas del intelecto superior, y de la calidad de discernimiento.

Como un tigre, repentinamente, viene y coge una oveja de lo rebaño, semejantemente, la muerte toma la persona de inesperado. Por lo tanto, la disciplina espiritual y las acciones correctas, deben ser llevadas sin esperar por un tiempo apropiado (MB 12.175.13). La meta y la obligación de un nacimiento humano es para procurarLo. La búsqueda por Dios no puede esperar. Se debe continuar en esta búsqueda, paralelo a las otras obligaciones de la vida; de otra forma, será muy atrasado. El Señor Krishna concluye este capítulo entregando el modo práctico para la gente engarzarse a Su servicio devocional, conforme a seguir:

Piensa siempre en Mí; sea devotado a Mí; adora Me, y hace reverencias para Mí. Así, ensamblando su Ser conMigo, colocando a Mí como su meta suprema, y único refugio, usted, ciertamente, llegará hasta Mí (9.34).

 

TO BE CONTINUED …….